《沖虛真經》即《列子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封列子為沖慮真人，尊《列 子》一書為《沖虛真經》，道教奉為「四子」真經之一。
宋真宗於景德四年（1007）加 贈「至德」二字，故又名《沖虛至德真經》。
列子，姓列名禦寇，或圄寇，亦作周寇、圉寇。戰國鄭人。《莊子》中有多篇關於 他的傳說，稱其師事壺子，安貧樂道，虛極無為，能「御風而行」。
《正統道藏》本 《沖虛至德真經》前有《列子傳》，謂其「居鄭圃四十年，人無識者。
初事壺丘子，後 師老商氏友伯高子，進二子之道，九年而後能御風而行。
弟子嚴恢問曰：『所為問道者 為富乎？』
列子曰： 『桀紂唯輕道而重利，是以亡。』其書凡八篇。」
列子這種重道而輕富貴名利的思 想及能「御風而行」的神奇傳說，使其成為道教崇敬的修道成仙人物。
至於《列子》其書，西漢永始三年（前14），劉向在上所校《列子書錄》時稱： 「孝景皇帝時貴黃老術，此書頗行於世，及後遺落，散在民間，未有傳者。」
他於內外 書二十篇中，校除復重十二篇，定為八篇，即天瑞第一、黃帝第二、周穆王第三、仲尼 第四、湯問第五、力命第六、楊朱第七、說符第八。《漢書·藝文志》亦著錄《列子》 八篇。
今傳《列子》八篇，與劉向所定之篇目、順序均相同，系東晉孝武帝（373～396） 時，光祿勳張湛收集整理並作注。但從書中多處稱「子列子曰」的情況看，當系列子後 學所輯。
《列子》關於萬物化生，形神聚散的思想；關於華胥氏之國的自然化理想社會，關 於周穆王游崑崙之丘會西王母於瑤池之上的故事；關於愚公移山、誇父追日的神話等等， 對後世影響頗大，特別受到道教的崇信。
註解《沖虛至德真經》的著作，收入《正統道 藏》的有：林希逸述《沖虛至德真經鬳齋口義》八卷，江遹《沖虛至德真經解》二十卷， 宋徽宗《沖虛至德真經義解》六卷，高守元集《沖虛至德真經四解》（即晉張湛、唐盧 重玄解；宋政和訓；宋范致虛解）二十卷，以及唐殷敬順撰、宋陳景元補遺之《列子沖 虛至德真經釋義》二卷等。
資料來源:吉沁
