《通玄真經》即《文子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文 子》一書為《通玄真經》，道教奉為「四子」真經之一。
《漢書·藝文志》仍劉向《七略》之舊，著錄《文子》九篇，並注曰：「老子弟子， 與孔子並時，而稱周平王問，似依托者也」。於是，文子其人和他生活的時代，就眾說 紛紜，莫衷一是。比較普遍的看法為楚平王（前528～前516）時人，老子弟子（其姓名 則有多種說法）。有的道士也持此說，並予以仙化。杜道堅《通玄真經纘義·序》云： 「文子，晉之公孫，姓辛氏，名鈃，字計然，文子其號。家睢之葵丘，屬宋地，一稱宋 釿，師老子學，早聞大道，著書十有二篇，曰《文子》…… 楚平王聘而問道，范蠡從而師之，勾踐位以大夫，佐越平吳，功成不有，退隱封禺 之地，登雲仙去。」
今本《文子》與《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》均作十 二卷（篇）。該書以老子之言為教，特別強調以老子之道德論治國。他在楚平王問及淫 亂之世能否行老子之道時答稱：「夫道德者匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸， 淳德復生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美則下食之， 上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。」又曰：「故以道蒞天下，天下之德 也；無道蒞天下，天下之賊也。以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌， 桀紂以是亡」。據說，「平王信其言而用之，時天下治」１道教對《文子》一書評價頗 高。
默希子曰：「其書上述皇王帝霸興亡之兆，次敘道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機， 旁通庶品，其旨博而奧，其辭文而真。
故有國者雖淫敗之俗可返樸於太素，有身者而患累之質可復至命於自然。」２被認 為是治國治身的重要典籍。杜道堅亦稱： 「《文子》歸本《老子》之言，歷陳天人之道，時變之宜，萃萬古為一編，誠經世 之樞要也。」《正統道藏》所收注本有：唐默希子《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通 玄真經注》七卷（缺《自然》《下德》《上仁》《上義》《上禮》五篇），元杜道堅 《通玄真經纘義》十二卷，其自注云：《文子》十二篇，凡一百八十八章，道堅隨義析 之，增八十一章，章別其旨，題曰《纘義》，以便觀覽雲。
資料來源:吉沁
