《洞靈真經》即《庚桑子》，或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗於天寶元年（74 2）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經》。道教奉為「四子」真經 之一。
關於庚桑子其人，《莊子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子，「偏得老聃之道」。 《歷世真仙體道通鑒》卷四謂：庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽。居畏壘 之山，其臣去之，其妾遠之，居三年，畏壘大穰。後游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。 《亢桑子》一書，《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》皆不載。《新唐書·藝文志》 著錄王士元《亢桑子》二卷，注云： 天寶元年詔封四子真經，求《亢桑子》不獲，襄陽處士王士元謂：「《莊子》作 『庚桑子』，太史公、列子作『亢倉子』其實一也」。因以《莊子·庚桑楚》篇為基礎， 取諸子文義相類者編造而成。《四庫全書總目提要》指出，「然士元亦文士，故其書雖 雜剽《老子》《莊子》《列子》《文子》《商君書》《呂氏春秋》、劉向《說苑》《新 序》之詞，而聯絡貫通，亦殊亹亹有理致，非他偽書之比，其多作古文奇字，與衛元嵩 元包（經）相類。」
《亢桑子》全書，以論道為中心，分為《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》 《賢道》《訓道》《農道》《兵道》九篇。
多方發揮老子思想。《全道》篇論養性全神之道，曰：「物也者，所以養性也。今 世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。
是故聖人之於聲也，滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。」又 稱「故聖人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當， 精照無外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之 人」。《用道》篇稱高士之道為「嚥氣谷神，宰思損慮，超遙輕舉，日精煉仙。」稱人 主之道為「清心省念，察驗近習，務求才良，以安百姓」。《政道》篇謂：「政煩苛則 人奸偽，政省一則人醇樸。」皆與《老子》之旨相合，故為道教一併崇奉。注本有何璨 注三卷，收載《正統道藏》。
資料來源:吉沁
