卷七
懼戒二十
【經文】
《易》曰：「湯武革命，順乎天而應乎人。」《書》曰：「撫我則後，
虐我則仇。」《屍子》曰：「昔周公反政，孔子非之曰：『周公其不聖乎！
以天下讓，不為兆人也。』」〔議曰：昔堯稱「吾以天下授舜，則天下得其利
而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人，
遂禪於舜」。今周公不以天下為務，而自取讓名，非為聖達節者也，故孔子
非之。〕董子曰：「雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。」古語曰：「窮鼠
嚙狸，匹夫奔萬乘。」故黃石公曰：「君不可以無德，無德則臣叛。」孫卿
曰：「能除患則為福，不能除則為賊。」〔孫卿子曰：「昔者天子初即位。上
卿進曰：『能除患則為福，不能則為賊』。授天子一策。中卿進曰：『先事
慮事謂之接，接則事優成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生；事至而後慮者謂
之後，後則事不舉；患至而後慮者謂之因，因則禍不御。』授天子二策。下
卿進曰：『慶者在堂，吊者在閭，禍與福鄰，莫助其門。豫哉！豫哉！』授
天子三策。此誡之至也。」〕
何以明之？昔文王在酆，召太公曰：「商王罪殺不辜，汝尚助余憂人，
今我何如？」太公曰：「王其修身、下賢，惠人，以觀天道。天道無殃，不
可以先唱；人道無災，不可以先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。與民
同利，同利相救，同情相成；同惡相助，同好相趨。無甲兵而勝，無衡機而
攻，無渠塹而守。利人者天下啟之，害人者天下閉之。天下非一人之天下也，
取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉。若同舟而濟，皆同其利；舟敗，皆
同其害。然則皆有啟之，無有閉之者矣。無取於民者，取民者也；無取於國
者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。〔議曰：沛公之起也，虎嘯豐谷，
飲馬秦川，財寶無所取，婦女無所收，降城則以侯其將，得賂則以分其士而
已。無私焉，所私者私於天下也。故老子日：夫唯不私，故能成其私。是助
無取人，是乃大取也。〕取民者民利之，取國者國利之，取天下者天下利之。
故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！鷙鳥將擊，卑身翕
翼；猛獸將搏，俛身俯伏；聖人將動，必有愚色。惟文惟德，誰為之式？弗
觀弗視，安知其極？今彼殷商，眾口相惑。吾觀其野，茅草勝谷；吾觀其群，
眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂利而上不覺，此亡國之則也。」文
王曰：「善。」
〔賈子曰：「殷湯放桀，武王伐紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，
為人下而殺其上，天下之至逆也。而所以長有天下者，以其為天下開利除害，
以義繼之也。故聲名稱於天下而傳於後世也。」太公曰：「天下者，非一人
之天下，天下人之天下也，與天下同利者，得天下；擅天下之利者，失天下。
天有時，地有利，能與人共之者，仁也。仁之所在者，天下歸之。免人之死，
解人之難，救人之患，濟人之急者也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同
樂、同好、同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人惡死而樂生，好德而
歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之也。」
【經文】
楚共王薨，子靈王即位。群公子因群喪職之族，殺靈王，而立子干。立
未定，弟棄家又殺子干而自立。〔棄疾，平王也。五人皆共王子也。
初，子干之入也，韓宣子問於叔向曰：「子干其濟乎？」對曰：「難。」
宣子曰：「同惡相求，如市賈焉，何難？」對曰：「無與同好，誰與同惡？
取國有五難：有寵而無人，一也；〔寵須賢人而固也。〕有人而無主，二也；〔雖
有賢人，當須內主為應也。〕有主而無謀，三也；〔謀，策謀也。〕有謀而無民，
四也；〔民，眾也。〕有民而無德，五也。〔四者既備，當以德成也。〕子干在
晉，十三年矣。晉、楚之從，不聞達者，可謂無人；族盡親叛，可謂無主；〔無
親族在楚。〕無慮而動，可謂無謀；〔召子干時，楚未有大慮也。〕為羈終世，
可謂無人；〔終身羈客在晉，是謂無民。〕亡無愛征，可謂無德。〔楚人無愛念
之者。〕王虐而不忌，〔靈王暴虐，無所畏忌，將自亡也。〕楚君子干，涉五難
以殺舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎？君陳、蔡，城外屬焉。〔城，方
城也。時穿封戍既死，棄疾並領陳事也。〕苛匿不作，盜賊伏隱，私慾不違，
民無怨心。先神命之，國人信之。芊姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，
一也；〔當璧拜也。〕有民，二也；〔人信之也。〕命德，三也；〔無苛匿也。〕
寵貴，四也。〔貴妃子也。〕居常，五也。〔棄疾，季也。〕有五利以去五難，
誰能害之？子干之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠
之。其貴亡矣，其寵棄矣。〔父既歿矣。〕民無懷焉，〔非令德也。〕國無與焉，
〔無內主也。〕將何以立？」宣子曰：「齊桓、晉文不亦是乎？」〔皆庶賤也。〕
對曰：「齊桓，衛姬之子也，有寵於僖，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐；
有莒、衛以為外主；〔齊桓奔莒：衛有舅氏之助。〕有國、高以為內主；〔國氏、
高氏，齊上卿也。〕從善如流，下善齊肅；〔齊嚴、肅敬〕不藏賂，〔清也。〕
不縱慾，〔儉也。〕施捨不倦，求善不厭。以是有國，不亦宜乎？我先君文公，
狐季姬之子也，有寵於獻公，好學不貳，生十七年，有士五人。〔狐偃、趙衰、
顛頡、魏武子、司空季子五士從出者也。〕有先大夫子余、子犯以為腹心，〔子
余，趙衰。子犯，狐偃。〕有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外
主，〔齊妻以女，宋贈以馬，楚王饗之，秦伯納之。〕有欒、郤、狐、先以為
內主，〔謂欒枝、郤■、狐突、先軫也。〕亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，
從而與之。獻無異親，民無異望。〔獻公之子九人，惟文公在。〕天方相晉，
將何以代之。此二君者，異於子干。共有寵子，國有奧主；〔謂棄疾也〕。子
干無施於民，無援於外；去晉晉不送，歸楚楚不迎，何以冀國？」子乾果不
終卒。立棄疾，如叔向言。
〔初，楚共王無塚嫡。有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：
「請神擇於五人者，使主社稷。」乃遍以璧見於群望曰：「當壁而拜者，神
所立也。」乃密埋璧於太室之庭，使五人齊，而長幼入拜。康王跨之，靈王
肘加焉，子干、子晰皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。平王即棄疾
也。〕
【經文】
魯昭公薨於乾侯。趙簡子問於史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，諸侯
與之；君死於外而莫之或罪，何也？」對曰：「物生有兩、有三、有五、有
陪貳。故有有三辰，〔謂有三也。〕地有五行，〔謂有五也。〕體有左右，〔謂有
兩也。〕各有妃耦。〔謂陪貳也。〕王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，
以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世從其失，季氏世修其勤，
民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，〔奉之無常，人言唯德也。〕
君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：「高岸為谷，深谷為陵。」三後之姓
於今為庶，主所知也。〔三後，虞、夏、商也。〕在《易》卦，雷乘乾曰大壯
■，〔乾下震上，大壯。震在上，故曰：「雷乘乾」也。〕天之道也。〔乾為天
子，震為諸侯，而在乾上。君臣易位，猶人臣強壯，若天上有雷也。〕政在季
氏，於此君也四公矣。民不知君，何以得國？是以為君慎器與名〔器，車、服
也。名，爵號也。〕不可以假人。
〔議曰：劉向稱：「人君莫不欲安，然而常危：莫不欲存，然而常亡，失
御臣之術也。」夫人臣操權柄、持國政；未有不為害者也。昔晉有六卿，齊
有田、崔，衛有孫、寧，魯有季、孟，常指國事，世執朝柄，終復。田氏取
齊，六卿分晉，崔抒弒其君光，孫林父、寧殖出其君衎，弒其君剽，季氏八
佾舞於庭，三家者以雍徹並專國政，卒遂昭公，皆陰勝而陽微，下失臣道之
所致也。范睢說秦昭王曰：「夫三代所以亡國者，常縱溢馳騁弋獵，不聽政
事。其所授者，妒賢嫉能，取下蔽上，以成其私，不為主計，而主不覺悟，
故失其國。今右秩以上至諸史及王左右，無非相國之人者。見王獨立於朝，
臣竊為王恐，恐萬世之後，有秦國者非王子孫也。」由是觀之，《書》稱臣
之有作威作福，害於而家，凶於而國。孔子曰：「祿之去公室，政逮於大夫，
亡之兆也。」信哉是言也。〕
【經文】
孔子在衛，聞齊田常將欲為亂，〔專齊國，有無君之心。〕而憚鮑、晏，〔鮑
氏、晏氏，齊之世卿大夫。〕因移其兵以伐魯。〔初，田常相齊，選國中女長
七尺者三百人，以為後官，賓客、舍人出入皆不禁。田常後有七十餘男，因
此以盜齊國也。〕
孔子會諸弟子曰：「魯，父母之國，不忍觀其受敵，將欲屈節於田常以
救魯。二三子誰使？」子貢請使，夫子許之。遂如齊，說田常曰：「今子欲
取功於魯實難，若移兵於吳則可也。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，地狹以
洩；其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。夫
吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使
明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰「子之所難，人之所易；子之所
易，人之所難。而以教常，何也？」子貢曰：「夫憂在內者攻強，憂在外者
攻弱。今君憂在內矣。吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽也。今君破魯以
廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，〔晏等帥師，若破國則益尊。〕而子之功不
與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上
驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有隙，下與大臣交爭也。如此，則子之位危
矣。故曰不如伐吳。伐吳而不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，
下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。然兵業已加魯矣，不
可更，如何？」子貢曰：「子緩師。吾請救於吳，令救魯而伐齊，子以兵迎
之。」田常許諾。
〔子貢遂南說吳王曰：「王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重加銖而移。
今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，其為患滋甚。且夫救魯，顯名也；
伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉。存亡魯，實困強
齊，智者不疑也。」吳王曰：「善。然吾實困越，越王今苦身養士，有報吳
之心。子待吳先伐越，然後乃可。」子貢曰：「越之功不過魯，吳之強不過
齊，而王置齊而伐越，則齊已平魯矣。王方以存亡繼絕為名，而畏強齊伐小
越，非勇也。勇者不避難；仁者不窮約；智者不失時；義者不絕世，以立其
義。今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯相率而朝吳，霸業成矣。
且王必或惡越，臣請東見越君，令出兵以從，此則實空越，而名從諸侯以伐
也。」吳王悅，乃使子貢之越。
趙王郊迎，自為子貢御，曰：「此蠻夷之國也，大夫何足儼然辱臨之？」
子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰『待吾伐越乃可』。
少此則破越必矣。且無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志而使人知之，
殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患也。吳王為人猛暴，群臣弗堪；
國家疲於數戰，士卒不忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，
順君之過以安其私：此王報吳之時也。誠能發卒佐之以激其志，而重寶以悅
其心，卑辭以尊其禮，則伐齊必矣。此聖人之所謂屈節以期遠者也。彼戰不
勝，王之福也。若勝，必以兵臨晉。臣還北請見晉君，共攻之，其弱吳必也。
其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王乘其弊，滅吳必矣。」越王許諾，乃使大
夫種以三千人助吳。
吳遂伐齊於召陵，果以兵臨晉，遇以黃池。越王襲吳之國，遂滅吳。孔
子曰：夫其亂齊、存魯，吾之始願也。若乃強晉以疲吳，使吳亡而越霸，賜
之說也。美言傷信，慎言哉！」〕
【經文】
秦始皇帝游會稽，至沙丘，疾甚。始皇令趙高為書賜公子扶蘇，未授使
者，始皇崩。〔時始皇有二十餘子。長子扶蘇，使監兵上郡，蒙恬為將。少子
胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。丞相李斯以為上在外崩，無真太子，故
秘之。群臣莫知也。〕
趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：「上崩，無詔封王諸子而獨
賜長子書。長子至，即位為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何？」胡亥曰：
「固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也！」
趙高曰：「不然。方今天下之權，存亡在子與高及丞相耳，願子圖之。且夫
臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日而道哉！」胡亥曰：「廢兄而
立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材譾，強因人之功，
是不能也。三者逆德，天下不服。」高曰：「臣聞湯、武殺其主，天下稱義
焉，不為不忠。衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不為不孝。〔議曰：
亂臣賊子，自古有之。生而楚言，可為痛哭者，胡亥是也。〕夫大行不細謹，
大德不辭讓，鄉曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶
豫，後必有悔。斷而敢行，鬼神避之，後有成功。願子遂之也。」胡亥喟然
歎曰：「今大行未發，豈宜以此事於丞相哉！」高曰：「時平時乎，間不及
謀。贏糧躍馬，唯恐後時！」
胡亥既然高之言，乃謂丞相斯曰：「上崩，賜長子書，與喪俱會咸陽而
立為嗣。書未行，今上崩，未有知者。事將何如？」斯曰：「安得亡國之言
耶！」高曰：「君自料才能孰於蒙恬？功高孰於蒙恬？謀遠不失孰於蒙恬？
無怨於天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰於蒙恬？」斯曰：「五者皆不及蒙恬，
而君責之何深也？」高曰：「高故內官之廝役也，幸得以刀筆之吏進入秦宮，
管事二十餘年，未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇
帝二十餘子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮事，即位必用蒙恬為
丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。高受詔教習胡亥學法，仁慈篤
厚，輕財重士，秦之諸子皆莫及也，可以為嗣。君計而定之。」斯曰：「斯，
上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可負哉！夫
忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，君其勿復言。」高曰：「蓋聞聖人
遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉！
方今天下之權懸命於胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂
之賊。故秋霜降者草花落，水風搖者萬物作，此必然之效也。君侯何見之晚
也。」斯曰：「吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殘
賊親戚，不聽諫者，國危丘墟。三者逆天，宗朝不血食，斯其猶人哉，安足
與謀！」高曰：「上下合同，可以長久；中外若一，事無表裡。君聽臣之計，
則長有封侯，世世稱孤，必有喬、松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍
及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉？」斯乃仰天而歎，垂涕太息
曰：「既已不能死，安托命哉！」乃聽高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇、蒙恬。
〔初，李斯從苟卿學帝王之術，欲西入秦。辭於荀卿曰：「斯聞得時無怠，
令萬乘爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游
談者之秋也。故斯將西說秦王。」至秦，為呂不韋舍人，不韋賢之，任以為
郎。說秦王陰遣謀士繼金玉以遊說諸侯。諸侯名士皆厚給遺之，不肯者，利
劍刺之。離其君臣之計，遂吞天下，皆斯之謀也。〕
【經文】
秦二世末，陳涉起蘄，兵至陳。張耳，陳余說涉曰：「大王興梁、楚，
務在入關，未及收河北也。臣嘗游趙，知其豪傑，願請奇兵略趙地。」於是
陳王許之，與卒三千。從白馬渡河，至諸郡縣，說其豪傑曰：「秦為亂政虐
刑，殘滅天下。北為長城之役，南有五嶺之戌，外內騷動，百姓罷敝，頭會
箕斂，以供軍費，財匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂
為天下倡始，莫不響應。家自為怒各報其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今
已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時而不成封侯之業者，
非人傑也。夫因天下之力而攻無道之君，報父兄之怨而成割地之業，此一時
也。」豪傑皆然其言。乃行收兵，下趙十餘城。
〔議曰：班固云：「昔《詩》、《書》述虞、夏之際，舜、禹受禪，積德
累仁，數十年，然後在位。殷、周之王，乃由契、稷，歷十餘世，然後放殺。」
秦起襄公始，蠶食六國，至於始皇，乃並天下。秦既稱帝，患周之敗，以為
諸侯力爭，以弱見奪。於是削去五等，墮城銷刃，鉗語燒書，內鋤雄俊，外
攘胡越，用一威權以為萬世安。然十餘年間，強敵橫發乎不虞，謫戍強於五
霸，閭閻逼於戎狄，響應■於謗譏，奮臂威於甲兵。向秦之禁，適所以資豪
傑自速其弊也。由是觀之，夫豪傑之資，在於虐政矣。〕
【經文】
韓信既平齊，為齊王。項王恐，使盱眙人武涉往說齊王，使三分天下。
信不聽。
武涉已去，蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：
「僕嘗受相人之術。」韓信曰：「先生相人何如？」對曰：「貴賤在於骨法，
憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。」信曰：「先生相寡
人如何？」對曰：「願請間。」信曰：「左右遠。」蒯通曰：「相君之面，
不過封侯，又危不安。相群之背，貴乃不可言。」信曰：「何謂也？」蒯通
曰：「天下初發難，俊雄豪近建號一呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜沓，煙
至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，
父子暴骸、骨肉流離於中野，不可勝數。楚人起於彭城，轉斗逐北，至於滎
陽，乘利席捲，威振天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年
於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、洛，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之
功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，還走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。
夫銳氣挫於險塞而糧食竭於內藏，百姓罷極怨望，無所依倚。以臣料之，其
勢非天下聖賢固不能息天下之禍。當今兩主之命懸於足下。足下為漢則漢勝，
與楚則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不用也。誠能聽臣之計，
莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其述莫敢先動。夫以足下之賢聖，
有甲兵之眾，據強齊，從燕、趙出空虛之地而制其後，因民之欲，西向為百
姓請命，則天下風起而響應矣，孰敢不聽！割大弱強，以立諸侯，諸侯已立，
天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，
則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時至不行，反受
其殃。願足下熟慮之。」
韓信曰：「漢王遇我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞
之：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾
豈可向利背義乎！」蒯生曰：「足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以
為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張黶、陳澤之
事，二人相怨。常山王奉項嬰頭鼠竄，歸於漢王。漢王借兵東下，殺成安君
泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡。然而卒相擒者，
何也？患生於多欲，人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於
二君之相與也，而事多大於張黶、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危已，亦
誤矣。大夫種、范蠡存亡越伯勾踐，立功成名而身死亡。諺曰：『野獸盡而
獵狗烹，敵國破而謀臣亡。』夫以交友言之，則不如張耳之與成安君也；忠
信言之，則不過大夫種之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。願足下深慮之。
且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：涉西河，虜
魏王，擒夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙、脅燕、定齊，南摧楚人之兵
二十萬，東殺龍且，西向以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今
足下載震主之威，挾不賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下
欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。」
韓信謝曰：「先生且休矣，我將念之。」
後數日，蒯通復說曰：「夫聽者事之侯，計者事之機也，聽過計失而能
久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。
夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，〔一儋，一斛之餘也。〕缺卿
相之位。故智者決之斷也，疑者事之害也，審毫釐之小計，遺天下之大數，
智誠知之，決不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶豫，不如蜂蠆之致螫；騏
驥踟躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜、禹之
智，沉吟而不言，不如喑聾之指麾也。夫功者難成而易敗，時者難得而易失
也。時不再來，願足下詳察之。」韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王
終不奪吾齊，遂謝蒯生。蒯生曰：「夫迫於苛細者，不可與圖大事；拘於臣
虜者，固無君王之意。」說不聽，因去，佯狂為巫。
〔議曰：「昔齊崔杼弒莊公，晏子不死君難曰：「君人者，豈以陵人？社
稷是主；臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死則死之，為社稷亡
則亡之，若為已死，而為己亡，非其親暱，誰敢任之！」孟子謂齊宣王曰：
「君之視臣少手足，則臣視君如腹心；君之視臣少草芥，則臣視君如寇仇。」
雖雲君天也，天不可逃，然臣緣君恩以為等差，自古然矣。韓信以漢王遇厚
而不背其德，誠足憐耳！〕
【經文】
吳王濞以子故不朝。〔孝文帝時，吳太子入朝，侍皇太子飲博，爭道，不
恭，皇太子引博局投吳太子，殺之。〕及削地書至，於是乃使中大夫應高挑膠
西王，無文書，口報曰：「吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。」
王曰：「何以教之？」高曰：「今者主上興子奸雄，飾子邪臣，好小善，聽
讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益盛。語有
之曰：『舐糠及米』。吳與膠西，知名諸侯也，一時見持，恐不得安肆矣。
吳王身有內病，不能朝請二十餘年，常患見疑，無以自白。今脅肩累足，猶
懼不見釋。竊聞大王以爵事有適，所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地
而已。」王曰：「然，有之。子將奈何？」高曰：「同惡相助，同好相留，
同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，願因時循理，
棄驅以除患害於天下，抑亦可乎？」王矍然駭曰：「寡人何敢如是？今主雖
急，固有死耳，安得勿戴？」高曰：「御史大夫晁錯，熒惑天子，侵奪諸侯，
蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。慧星夕出，蝗蟲數起，
此萬世一時，而愁勞聖人之所起也。故吳王內欲以晁錯為討，外隨大王后車，
彷徉天下，所向者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則
吳王帥楚王略函谷關，守滎陽敖倉之粟，距漢兵。治次捨，須大王有幸而臨
之，則天下可並，兩主分割，不亦可乎？」王曰：「善。」七國皆反，兵敗
伏誅。
〔太史公日：漢興，孝文施大德，天下懷安。至孝景，不復優異姓。而晁
錯刻削裝侯，遂使七國俱起，合縱西向，諸侯大盛，而晁錯為之不以漸也。
及主父偃言之，而裝候以弱。安危之機，豈不以謀哉？」〕
【經文】
淮南王安怨望厲王死，〔厲王長，淮南王安父也。長謀反，檻車遷蜀，至
雍，死。上憐之，封其三子，以安為淮南王也。〕欲謀叛逆，未有因也。及削
地之後，其為謀益甚。與左吳等日夜按輿地圖，部署兵所從入。召伍被與謀，
曰：「上寬赦大王，復安得亡國之言乎！臣聞子胥諫吳王，吳王不用，子胥
曰：『臣今見麋鹿游於姑蘇之台。』臣今亦見宮中生荊棘，霧露沾衣也。臣
聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故聖人萬舉萬全。昔文王一動而功顯於世，
列為三代，此所謂因天心以化者也，故海內不期而隨。此千歲之可見者。夫
百年之秦，近世之吳楚，亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，願大
王無為吳王之聽。昔秦絕聖人之道，殺木士，燔《詩》、《書》，棄禮義，
尚詐力，任刑罰，轉負海之粟致之西河。當是之時，男子疾耕不足於糟糠，
女子紡織不足以蓋形。遣蒙恬築長城東西數千里，暴露兵師常數十萬，死者
不可勝數，殭屍千里，流血頃畝，百姓力竭，故欲為亂者十家而五。又使徐
福入海求異物及延年益壽之藥，還為偽辭曰：『臣見海中大神，曰『以令名
振男女〔振童男女也。〕與百工之事，即得之矣。」秦皇大悅，遣振男女三千
人，資之種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思，
欲為亂者十家而六，又使尉佗逾五嶺攻百越。尉佗知中國勞極，止王不來，
使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇可其萬五千人。於是
百姓離心瓦解，欲為亂者十家而七。客謂高皇帝曰：『時可矣。』高皇帝曰：
『待之，聖人當起東南間。』不一年，陳勝、吳廣發矣。高皇始於豐沛，一
唱天下不期而響應者，不可勝數。此所謂蹈瑕侯間，因秦之亡而動者也。百
姓願之，若旱之望雨，故起於行陣之中而立為天子，功高三皇，德傳無窮。
今大王見高皇得天下之易也，獨不觀近世之吳楚乎？夫吳王賜為劉氏祭酒，
授幾杖，不朝，王四郡之眾，地方數千里，年鑄銅為錢，東煮海以為鹽，上
取江陵木為船，國富人眾。舉兵而西，破於大梁，敗於狐父，奔走而東，至
於丹徒，越人擒之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳越之眾不能成功者，何也？
誠逆天道而不知時也。方今大王之兵眾不能十分吳楚之一，天下安寧又萬倍
於秦，願大王從臣之計。大王不從臣之計，今見大王事必不成而語先洩也。
臣聞微子過故國而悲，於是作《麥秀之歌》是痛紂之不用王子比干也。故孟
子曰『紂貴為天子，死曾不若匹夫』。是紂先自絕於天下久矣，非死之日而
天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之尊，必且賜絕命之書，為群臣先，死
於東宮也。」〔王時所居。〕於是王氣怨結而不揚，涕滿眶而橫流，即起，歷
階而去。
後復問伍被曰：「漢庭治亂？」被曰：「竊觀朝廷之政，君臣之義，父
子之親，夫婦之別，長幼之序，皆得其理，上之舉措遵古之道，風俗綱紀未
有所缺。南越賓服，羌■入獻，東甌入降，廣長榆，開朔方，匈奴拆翅傷翼，
失援不振。雖不及古太平之時，然猶為治也。王欲舉事，臣見其將有禍而無
福也。」王怒，被謝死罪。王曰：「陳勝、吳廣無立錐之地，千人之眾，起
於大澤，奮臂大呼而天下響應，西至於戲而兵百萬。今吾國雖小，然而勝兵
者可得十餘萬，非直適戍之眾，亂鑿棘矜也〔大鐮謂之亂或是鉞公何以言有禍
無福？」被曰：「秦無道，殘賊天下。興萬乘之駕，作阿房之宮，收太半之
賦，發閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引
領而望，傾耳而聽，悲號仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應。當今
陛下臨制天下，一齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。口雖未言，聲話雷霆，令
雖未出，化馳如神，心有所懷，威動萬里，下之應上，猶有響也。而大將軍
材能不特章邯、楊熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以為過。」王曰：「荀
如公言，不可徼幸耶？」被曰：「被有愚計。」王曰：「奈何？」被曰：「今
朔方之郡田地廣，水草美，民徙者不足以實其地。可偽為丞相御史請書，徙
郡國豪傑任俠及有耐罪以上，〔輕罪不致於髡，完其耐鬢，故曰「耐」。又曰
「律」；耐為司寇，耐為鬼薪白粲。耐猶任也。〕赦令除，家產五十萬以上者，
皆徙其家屬朔方之郡，益發甲卒，急其會日。又偽為左右都司空上林中都官
詔獄，逮諸侯太子幸臣。〔宗正有左右都司空，上林有水司空，皆主囚徙官也。〕
如此則民怨，諸侯懼，即使辯武隨而說之，倘可徼幸十得一乎？」王曰：「此
可也。」欲如伍被計。使人偽得罪而西，事大將軍、丞相；一日發兵，〔發淮
南兵。〕使人即刺殺大將軍青，而說丞相以下，如發蒙耳。又欲令人衣求盜衣，
持羽檄，從東方來，呼曰『南越兵入』，越因以發兵。未得發，會事洩，誅。
〔武帝時趙人徐樂，上書言世務曰：臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，
古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王
公大人名族之後，鄉曲之譽非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然
起窮巷，奮棘矜，偏袒大活，而天下風從，此其故何也？由其民困而主不恤，
下怨而上不知，俗亂而逐不修，此三者陳涉所以為資也。是謂之土崩。故日
天下之患在於土崩。何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大
逆，是皆乘萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然
不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱
於陳涉也，當是築時先帝築德至未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之
助。此之謂瓦解。
由是觀之，天下誠有土崩之勢，雖有布衣、窮處之士或首難而危海內，
陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有
強國勁兵，不待旋踵而身已擒矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為
亂乎哉？此二體者，安危明要也，賢主之所宜留意而察度也。間者，關中五
谷數不登，推數循裝而觀之，則又且有不安其處者。不安故易動，易動者，
土崩之鄰也。願修之廟堂之上，銷未形之患也。〕
【經文】
後漢靈帝以皇甫嵩為將軍，討破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內虛
困。故信都令閻忠於說嵩曰：「難得而易失者，時也。時至不旋踵者，機也。
故聖人順時以動，智者因機以發。今將軍遭難得之運，蹈易駭之機，而踐運
不撫，臨機不發，將何以保大名乎？」嵩曰：「何謂也？」忠曰：「天道無
親，百姓與能。今將軍受鉞於暮春，收功於末冬，兵動如神，謀不再計，摧
強易於折枯，消堅易於湯雪。旬月之間，神兵電掃，封戶刻石，南向以報德，
威名鎮本朝，風聲馳海外，雖湯武之舉未有高將軍者也。今身建不賞之功，
體兼高人之德，而北面庸王，何以求安乎？」嵩曰：「夙夜在公，心不忘忠，
何故不安？」忠曰：「不然。〔議曰：《記》有之親母，為其子扢禿出血，見
者以為愛子之至。使在於繼母，則過者以為誤也。事之情一矣，所以從觀者
異耳。「當今政理衰缺，王室多故，將軍處繼母之位，挾震主之威，雖懷至
忠，恐人心自變。竊為將軍危之！且吾聞之，勢得容奸，伯夷可疑；苟曰無
猜，盜跖可信。今擁兵百萬，勢得為非，握容奸之權，居可疑築地，雖竭忠
信，其能喻乎？此田單解裘所以見忌也。願將軍慮之。」閻生合將此類以破
其志，便引韓信喻之，實不解公不忘忠之意，談說之意漏於此矣。〕
昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之業，利劍以揣其喉，方發悔毒之歎者，
機失而謀乖也。今主上勢弱於劉、項，將軍權重於淮陰，指渾足以振風雲，
叱吒可以興雷電。赫然奮發，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨後服。征
冀方之士，動七州之眾。羽檄先馳於前，大軍響振於後。蹈流漳河，飲馬孟
津。誅閹宦之罪，除群怨之積。雖童兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用
命，況厲熊羆之卒，固迅風之士哉？功業已就，天下已順，然後請呼上帝，
示以天命，混齊六合，南面稱制。移寶器於將興，推亡漢於已墜，實神機之
至會，風發之良時也。夫既朽之木不雕，衰世之朝難佐。若欲輔難佐之朝，
雕朽敗之木，是猶逆阪走丸、迎流縱掉，豈雲易哉？且今宦豎群居，同惡如
市，上命不行，權歸近習，昏主之下難以久居，不賞之功讒人側目。如不早
圖，後悔無及。」嵩懼曰：「非常之謀不施於有常之勢。創圖大功，豈庸才
所致？黃巾細孽，敵非秦、項，新結易散，維以濟業。且民未忘主，天不佑
逆。若虛造不異之功，以速朝夕之禍，孰與委忠本朝，守其臣節？雖雲多讒，
不過放廢，猶有令名，死且不朽。反常之論所不敢聞。」
〔議曰：夫明暗不相為用，能否不相為使。智士不為勇將謀，勇將不為怯
將死。自古然矣。故《傳》曰：「忠為令德。」非其人猶不可，況不令乎？
《軍勢》曰：「使義士不以財。」故義者不為不仁者死，智者不為暗主謀。
所以伊摯去夏，不為傷德；飛廉死紂，不可謂賢。今時昏道喪，九域焚如而
委忠危朝，宴安昏寵，忠不足以救世，而死不足以成義。且為智者，固若此
乎？閻忠又當持此論以相說也。〕
忠知說不用，因亡去。
〔董卓擅朝權，征皇甫嵩。梁衍說令討卓。又陶謙等共推朱雋為太師，不
使受。李傕征二人，皆不從。范曄評曰：「皇甫嵩、朱雋並以上將之略，受
脤倉猝之時，值弱主蒙塵，獷賊放命，斯誠葉公投袂之機，翟義鞠旅之日。
故梁衍獻規，山東連謀，而捨格天之大業，蹈匹夫之小諒。卒狼狽虎口為智
士笑，豈天之長斯亂也？何智勇之不終，甚乎！」
議曰：楚白公勝殺子西，劫惠王。葉公聞白公為亂，率國人攻白公，白
公敗亡也。〕
【經文】
王莽時，寇盜群發，莽遣將軍廉丹伐山東。丹辟馮衍為掾，原俱至定陶。
莽追詔丹曰：「將軍受國重任，不能捐身中野，無以報恩塞責。」丹惶恐，
夜召衍以書示之。衍因說丹曰：「衍聞之，順而成者，道之所大也；逆而攻
者，權之所責也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢丑
父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於春秋。
蓋以死易生，以存易亡，君之道也。詭於眾意，寧國存身，賢者之慮也。故
《易》曰：『窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉，無不利。』若
夫知其不可而必為之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義於世，賢者不
為，勇者不行。且衍聞之，『得時無怠。』張良以五代相韓，椎秦受皇於博
浪之中，勇冠乎賁育，名高於太山。將軍之先為漢信臣。新室之興，英俊不
附。今海內潰亂，民懷漢德，甚於詩人之恩召公也。愛其甘棠，而況子孫乎！
民所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥礪其節；
百里之內，牛酒日賜，納雄傑之士，詢忠智之謀，要將來之心，待縱橫之變，
興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何為軍覆於中
原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而為福，智士因敗而為
功。願將軍深計而無與俗同。」丹不能從，進，及睢陽，復說丹曰：「蓋聞
明者見於未形，智者慮於未萌，況其昭晰者乎？凡患生於所忽，禍發於細微。
敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：『有高人之行，必負非於世；有獨見之慮，
必見贅於民。』故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫
決者，智之君乙。疑者，事之役也。時不再來，公勿再計。」丹不聽，進，
及無鹽，與赤眉戰死。〔時汝南郅惲仰觀天象而謂友人曰：「今鎮、歲、熒惑
並在漢分翼軫之域，去而復來，漢必再受命。如有順天發策者，必成大功。」
以此說丹，丹並不用其言也。〕衍乃亡命河東。
〔議曰：昔蒯通說韓信，閻忠說皇甫嵩，馮衍說廉丹，此三人者皆不從，
甘就危亡，何也？對曰：范曄曰：「夫事苦，則矜全之情薄，生厚，故安存
之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂，千金之子也。」由此觀之，
夫人情，樂則思安，苦則圖變，必然之勢也。今三子或南面稱孤，或位極將
相，但圖自安之術，無慮非常之功，不知勢疑則釁生，力侔則亂起。勢已疑
矣，弗能辭勢以去嫌；力己侔矣，弗能損力以招福。遲回猶豫，至於危亡，
其禍在於矜全反貽其敗者也。語曰：「心死則生，幸生則死。」數公可謂幸
生也。〕
【經文】
來歙說隗囂遣子入侍，囂將王元以為天下成敗未可知，不願專心內事，
遂說囂曰：「昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。一旦壞敗，大
王幾無所措。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十數而破。牽儒生之
說，棄萬乘之基，羈旅危國以求萬全，此循覆車之軌，計之不可者也。今天
水完富，士馬最強。北取西河、上郡，東收三輔之地，按秦舊跡，表裡山河，
無請以一丸泥為大王東封函谷關。此萬代一時也，若計不及此，宜蓄糗糧養
士馬。據隘自守，曠日持久，以待四方之變。圖王不成，其弊猶足以霸。要
之，魚不可脫於泉，龍失勢即還與蚯蚓同。」囂然元計。雖已遣子入質，猶
負子險厄，欲專制方面，遂背漢。
〔賈復曰：「圖堯舜之事而不能至者，湯武是也；圖湯武之事而不能至者，
桓、文是也；圖桓、文之事而不能至者，六國是也；定六國之規而欲安守之
而不能至者，亡六國是也。」〕
【經文】
魏太祖與呂布戰於濮陽，不利。袁紹使人說太祖連和，使太祖遣家居鄴，
太祖許之。程昱見曰：「竊聞將軍欲遣家居鄴，與袁紹連和，誠有之乎？」
太祖曰：「然。」昱曰：「意者將軍殆臨事而懼，不然，何慮之不深也？夫
袁紹據燕、趙之地，有並天下之心，而智不能濟也。將軍自度能為之下乎？
將軍以龍虎之威可為韓、彭之事耶？昱愚不識大旨，以為將軍之志，不如田
橫。田橫，齊一壯士耳，猶羞為高祖之臣。今將軍越遣家往鄴，將北面而事
袁紹。夫以將軍之聰明神武而反不羞為袁紹之下，竊為將軍恥之。今兗州雖
殘，尚有三城，能戰之士不下萬人。若原文若、昱等收而用之，霸王之業可
成也。願將軍更慮之。」太祖乃止。
〔議曰：陳壽稱先主弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風、英雄築器也。
機權干略不逮魏武。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己非，唯
竟利且以避害。語曰：「一棲不兩雄，一泉無二蛟。」由此觀之，若位同權
均，必不容已，有自來矣。曹公欲遣家居鄴，與袁紹連和，惑之甚也！〕
【經文】
袁紹為盟主，有驕色，陳留太守張邈正義責之。紹令曹操殺邈，操不聽。
邈心不自安。及操東擊陶謙，令其將陳宮屯東郡。宮因說邈曰：「今天下分
崩，雄傑並起，君擁十萬之眾，當四戰之地，撫劍顧盼，亦足以為人傑。而
反受制於人，不亦鄙乎？今州軍東征，其處空虛。呂布壯士，善戰無前。君
迎之，共處兗州，觀天下之形勢，俟時事之變通，此變縱橫之一時也。」邈
從之而反曹公。
〔議曰：曹公與邈甚相善，然邈包藏禍心者，迫於事也。故每覽古今所由
改趨，因緣侵尋，或起瑕釁，若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，盧綰嫌
畏於已卻，英布憂迫於情漏，此事之緣也。由此觀之，夫叛臣逆子未必皆不
忠也。或心忿意危，或威名振主，因成大業，自古然之矣。〕
【經文】
鍾會、鄧艾既破蜀，蜀主降。會構艾，艾檻車征。會陰懷異圖，厚待蜀
將姜維等。維見而知其心，謂可構成擾亂，徐圖克復也。乃詭說之曰：「聞
君自淮南以來，算無遺策，晉道克昌，皆君為之。今復定蜀，威名震世，民
高其功而主畏其謀，欲以此安歸乎？夫韓信不背漢於擾攘，而見疑於既平；
大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而妄死。豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今
君大功既立，大德已著，何不法陶朱泛舟絕跡，全功保身，登峨眉之嶺而從
赤松游乎？」會曰：「君言遠，我不能行。且為今之道，或未來盡於此也。」
維曰：「其他則君智力之所能，無煩於老夫矣。」由是情好歡甚，自稱益州
牧以叛，欲授維兵五萬人，使為前驅。魏將士憤發，殺會及維。
〔張華外鎮，當征為尚書令。馮紞疾之，侍帝，從容論魏晉故事，因曰：
「臣嘗謂鍾會之反，頗由太祖。」帝勃然，曰：「何言也？」紞曰：「臣以
為夫善御者，必識六轡盈縮之間；善治者，必審官方控帶之宜。是故漢高八
王，以寵過夷滅；光武裝將，以損益克終。非上有仁暴之異，下有愚智之殊，
蓋抑揚予奪使之然歟。鍾會才見有限，而太祖獎誘太過，嘉其謀猷，盛其名
位，授以重勢，故會自謂算無遺策，功在不賞，輈張利害，遂構凶逆耳。向
太祖錄其小能，節以大禮，抑之以權勢，納之以軌度，則逆心無由而生，亂
事無階而成也。」世祖曰：「然。」紞稽首曰：「陛下既然愚恥築言，思堅
冰之道，無令如會之徒復致覆敗。世祖曰：「當今豈有如會者乎？」紞曰：
「陛下謀漠之臣，總戎之任者，皆在陛下聖思耳。」世祖默然，俄而征華免
官也。
【經文】
晉懷帝時，遼東太守龐本縮憾殺東夷校尉李臻，鮮卑索連、木津等，托
為臻興義，實因而為亂，遂攻陷諸縣將。大單于慕容廆之長子翰言於廆曰：
「臣聞求諸侯莫若勤王，自古有為之君靡不仗此以成事業者也。今連、津跋
扈，王師覆敗，蒼生屠膾，豈甚此乎？豎子外以龐本為名，內實幸而為寇，
遼東傾沒垂已二周，中原兵亂，州師屢敗，勤王仗義，此其時也！單于宜明
九伐之威，救倒懸之命，數連、津之罪，合義兵以誅之。上則興復遼邦，下
則併吞二部，忠義彰於本朝，私利歸於我國。此則吾鴻漸之始也，終可以得
志於諸侯。」廆善之，遂誡嚴討連、津，斬之，立遼東郡。
〔議曰：古人稱始禍者死，謂首亂先唱。被奸雄不逞之輩，外托義兵以除
逆節，內包荒悖因茲而起，皆勤王助順、用時取權者，廆之謂矣。〕
【經文】
後秦秦王符生殺害忠良，秦人度於一時，如過百日。權翼乃說東海王堅
曰：「今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無德受殃，天之道也。一旦有風
塵之變，非君王而誰？神器業重不可令他人取之。願君王行湯武之事，以從
民心志。」堅然之，引為謀主，遂廢生，立堅為秦王。
〔議曰：《傳》云：「聖達節，次守節，下失節。」仲虺曰：「惟天生民
有欲，無主乃亂。惟天生聰明時乂。有夏昏德，民墜塗炭。惟王弗邇聲色，
弗殖貨利。推亡固存，邦乃其昌。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」
許芝曰：「《春秋傳》云：周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不
言聖人受命而王。」京房作《易傳》曰：「王者主之，惡者去之，弱者奪之。
易姓改代，天命無常。人謀鬼謀，百姓與能。」
由此觀之，符堅自立而廢生，此聖人達節，以天下為度者也。」〕
【經文】
宋孔熙先者，廣州刺史默之子也，有奸才，善占星氣，言：「江州分野
出天子，上當見弒於骨肉。」及大將軍彭城王義康幽於安城郡，熙先謂為其
人也，遂說王詹事范曄曰：「先君昔去廣州，朝謗紛紜，藉大將軍深相救解，
得免艱危。囊受遺命，以死報德。今主上昏僻，殆天所棄。大將軍英斷聰敏，
人神相屬，失職南垂，天下憤怨。今人情騷動，星文舛錯，時至則不可拒，
此之謂乎？若順天人之心，收慕義之士，內連寵戚，外結英豪，潛圖構於表
裡，疾雷奮於肘腋，然後誅除異義，嵩奉明聖，因人之望以號令天下，誰敢
不從！小人維以七尺之軀，三寸之舌，立功立事而歸諸君子。丈人謂為何如？」
曄甚愕然。熙先重曰：「昔毛琢竭節，不容於魏武；張溫畢議，見逐於孫權。
彼二人者，國之信臣，時之俊義，豈疵瑕暴露，言行玷缺，然後至於禍哉？
皆以廉直勁正困於邪枉，高行妙節不得久容。丈人之於本朝，不深於二主，
人間雅譽有過於兩臣，讒夫側目為日久矣。比肩競逐，庸可遂乎！殷鐵一言
而劉班碎首，彭城斥遂，徐童見疑，彼豈父母之仇，萬代之怨？尋戈拔棘，
自幼而然，所爭不過榮名、勢利、先後之間耳。及其未也，唯恐陷之不深，
發之不早。戮及百口，猶曰不厭。是豈書籍遠事可為寒心悼懼者也！今建大
勳，奉賢哲，圖難於易，以安易危，比之太山而去累卵，何苦不就？且崇樹
聖明，至德也；身享宰相，大業也；授命幽居，鴻名也；比跡伊、周，美號
也。若夫至德、大業、鴻名、美號，三王五伯所以覆軍殺將而爭之也。一朝
包括不亦可乎？又有邇於此者，愚則未敢道。」曄曰：「何謂？」熙先曰：
「丈人奕葉清華而不得連姻帝室，國家作禽獸相處，丈人曾未恥之？」曄門
無內行，故熙先以此為激。曄默然，自是情好遂密，陰謀構矣。熙先專為謀
主，事露皆伏誅。
〔裴子野曰：「夫有逸群之才，必思沖天之舉。據蓋俗之量，則暗常均之
下。其能導之以道，將之以禮，作而不失於義，行而無犯於禮，殆難為乎！
若曄等忸志而貪權，矜才以徇逆，天方無釁，以欲於時。及罪暴刑行，父子
相哭，累葉風素，一朝而殞。所謂智能翻為亡身之具。心逆而險，此築謂乎？」〕
【經文】
周大將軍郭榮奉使詣隋高祖〔高祖楊堅時為定州〕，高祖謂榮曰：「吾雅
尚山水，不好纓紱，過藉時來，遂叼名位。願以時歸第，以保餘年，何如？」
榮對曰：「今主上無道，人懷危懼，天命不常，能者代有。明公德高西伯，
望極國華，方據六合，以慰黎庶，反效童兒女子投坑落阱之言耶！」高祖大
驚曰：「勿妄言，族矣。」及高祖作相，笑謂榮曰：「前言果中。」後竟代
周室。
〔議曰：昔武王至殷，將戰，紂之卒甚盛。武王懼曰：「夫天下以紂為大，
以周為細；以紂為眾，以周為寡；以周為弱，以紂為強；以周為危，以紂為
安；以周為諸侯，以紂為天子。以此五短，擊彼五長，其可以濟功成事伙？」
太公曰：「王無恐且懼。所謂大者，盡得天下之人；所謂眾者，盡得天下之
眾；所謂強者，盡用天下之力；所謂安者，能得天下之欲；所謂天子者，天
下相愛如父如子，此之謂天子。今日之為天下除殘去賊也。周雖細，曾殘賊
一人，不當乎？」武王大喜，曰：「何謂殘賊？」太公曰：「收天下珠玉、
美女、金銀、彩帛，藏之不休，此謂殘也；收暴虐之吏，殺無罪之人，非以
法度，此謂賊也。」
由此言之，苟為殘賊之行，雖大，亡也。故知王者之勢，不在眾寡。有
自來矣。〕
【經文】
隋高祖崩，葬於太陵。初疾也，璽書征漢王諒〔諒時鎮并州〕 。諒聞高祖
崩，流言楊素篡位，大懼，以為詐也。發兵自守，陰謀為亂，南襲蒲州，取
之〔諒初反也，王頍說諒曰：「王之將吏、家屬盡在關西，若用此等，即宜長
驅深入，直據京師，所謂疾雷不及掩耳。若但欲割據舊齊之地，宜用東人。」
諒不從其言，故敗也〕。司馬參軍裴文安說諒曰：「兵音拙速，不聞巧遲。今
梓宮尚在仁壽，比其徵兵東進，動移旬朔。若驍勇萬騎，卷甲宵征，直指長
安，不盈十日，不逞之徒擢授高位，付以心膂，共守京城，則山東府縣非彼
之有。然後大王鼓行而西，聲勢一接，天下可指麾而定也。」諒不從，乃親
率大軍屯於並、介之間。上聞之大懼，召賀若弼熒之。弼曰：「漢王，先帝
之子，陛下之弟。居連率之重，總方岳之任，聲名震響，為天下所服，其舉
事畢穎。然而競取之策有三：長驅入關，直據京師，西拒六軍，東收山東，
上策也——如是，則天下來可量；頓大軍於蒲州，使五千騎閉潼關，復齊舊
境，據而都之，中策也——如是，以力爭〔議曰：齊舊境，謂北齊時境土也，
非今青州之齊也〕；若親居太原，徒遣其將來，下策也——如是，成擒耳。」
上曰：「公試為朕籌之，計將何出？」弼曰：「蕭摩訶，亡國之將，不可與
圖大事。裴文安，少年雖賢，不被任用。余皆群小，顧戀妻孥，苟求自安，
不能遠涉。必遣軍來攻蒲州，親居太原，為之窟穴。臣以為必出下策。」果
如弼所籌。乃以楊素為將，破之。
〔議曰：初，漢王陰謀為亂，聲言討素。司馬皇甫誕諫曰：「大隋據有天
下二十餘載，兆庶乂安，難以搖動，一矣；萬姓厭亂，人思安樂，雖舜、禹
更生，其望未從，二矣；太子聰明神武，名應圖讖，素曾不得棒轂，庸敢生
心，三矣；方今諸侯王列守州郡，表裡相制，勢不可舉，四矣。以茲四固，
鎮臨天下，得興禍亂，未之前聞也。」漢王不從，故敗。
由此觀之，天下無思亂之心、土崩之釁，雖有吳、楚之眾，猶不能成，
而況於幺麼乎？故先王貊其德音，勤恤民隱者，蓋為是也。〕
【經文】
隋煬帝親御六軍伐高麗，禮部尚書楚國公楊玄感據黎陽反。李密說玄感
曰：「天子遠征遼左，地去幽州，懸隔千里，南有巨海之限，北有胡戎之患，
中間一道，路極艱危。今公擁兵，出其不意，長驅入薊，直扼其喉。前有高
麗，退無歸路，不過旬日，資糧必盡，舉麾一召，其眾自降，不戰而克，計
之上也〔一本雲今車駕在遼東，未聞斯舉。分萬餘人電發，捍臨渝關，絕其
歸路，不經一月，倉廩必竭。東拒大敵，西迫我師，進無所依，退無所據，
百萬之眾，可使為魚。此不戰而屈人，上策也〕；關中四塞，天府之國，有衛
文升，不足為意。今若率眾而入長安，天子雖還，失其襟帶，據險臨之，故
當必克，萬全之成，計之中也〔一本云：自上臨，天下胥怨。明公，上將之
子，恩被黎元。長馳入關，中策也〕；若隨近逐便，先向東都，頓兵堅城之下，
勝負俱未可知，此計之下也〔一本云：樊子蓋不達大體，奸謀雄斷，據全周之
地，恃甲兵之強，召之則不來，攻之則不陷。頓兵牢城之下，外無同心之師。
攻洛陽，此下策也〕。」玄感利洛陽寶貨，曰：「公之下策，我之上策也。」
遂圍之。玄感失利，宵潰，王師追斬之。
〔議曰：玄感之反也，太白入南鬥，諺曰：「太白入南鬥，天子下殿走。」
由是天下持兩端。故《三略》曰：「放言過之。」裴子野曰：「夫左道怪民，
幻挾罔誕，足以動眾，而未足以濟功。」今以諺觀之，左道可以動眾者，信
矣！故王盅禁焉。〕
李密乃亡，歸翟讓。
〔議曰：太公稱：「利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，
仁天下者化天下。」《呂氏春秋》曰：「庖人調和而不敢食，故可以為庖人
矣。若使庖人調和而食之，則不可為庖矣。霸王之君亦然。誅暴而不私，以
封天下之賢者，故可以為霸王；若使霸王之君誅暴而私之，則亦不可為霸王
矣。由是觀之，夫與之為取政之寶也。今玄感利洛陽寶貨，安得霸王之事哉。〕
【經文】
隋煬帝初猜忌唐高祖，知之，常懷危懼〔唐公為太原留守，煬帝自遼東還，
征唐公。詣行在所，遇患不廖，未得時謁。唐公外甥王氏充選後宮，煬帝問
曰：「汝舅來何遲？」甥以實對，帝曰：「可得死否？」高祖知之，每懷危
懼也〕。為太越留守，以討擊不利，恐為煬帝所遣，甚憂之。時太宗從在軍中，
知隋將亡，潛圖義舉以安天下，乃進曰：「大人何憂之甚也？當今主上無道，
百姓愁怨，城門之外皆已為賊。獨守小節，必且旦暮死亡。若起義兵，實當
人欲。且晉陽用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授，正可因機轉禍，
以就功業。既天與不取，憂之何益？」高祖大驚，深拒之。太宗趨而出，明
日復進說曰：「此為萬全之策，以救滅族之事。今王綱弛紊，盜賊逼天下，
大人受命討捕，其可盡乎？賊既不盡，自當獲罪。且又世傳李氏姓膺圖讖，
李金才位望隆貴，一朝族滅。大人既能平賊，即又功當不賞，以此求活，其
可得乎？」高祖意少解，曰：「我一夜思量，汝言大有道理。今日破家滅身
亦由汝，化家為國亦由汝。」於是定計，乃命太宗與晉陽令劉文靜，及門下
客長孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間，眾且一萬。斬留守副王威、高君雅，
以其詭請高祖，祈雨於晉祠，將為不利故也。用裴寂計，准伊尹放太甲、霍
光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王侑以安隋室，傳檄諸郡以彰義舉。
秋七月，以精兵三萬，西圖關中。高祖仗白旗誓眾於太原之野，引師即路，
遂亡隋族，造我區夏〔晉陽令劉文靜嘗窺觀太宗，謂裴寂曰：「非常人也。大
度類於漢高，神武同於魏帝。年雖少，乃天縱也。後文靜為李密親戚，被禁。
太宗陰有異志，入禁所看之。文靜大喜，亦覺太宗有非常之意，因歎曰：「天
下大亂，非有湯武、高、光之才，不能定也。」太宗知其意，報曰：「卿安
知無？但恐常人不能別耳。」文靜起忭曰：「久知郎君乃潛龍也。今時事少
此，正是騰躍之秋。素稟膺錄之資，仍懷撥亂之道，此乃生人有息肩之望，
文靜知攀附之所。」太宗喜曰：「計將安出？」文靜對曰：「今李密長圍洛
邑，主上流播淮南。大賊連州郡，小盜阻山澤者，以千萬數。但須真主馭駕
用之，誠能應天順人，舉旗大呼，則四海不足定也。今并州百姓，避盜賊者，
皆入此城。文靜為令數年，知其豪傑，一朝嘯集，立地可數萬人。尊公所領
之兵復且數萬，一言出口，誰敢不從？乘虛入關，號令天下，不盈半歲，帝
業可成。」太宗笑曰：「卿言善，合人意。」於是部署賓客，陰圖起義。高
祖乃命文靜詐為煬帝敕，發太原、雁門、馬邑數郡人二十以上、五十以下悉
為兵，以歲暮集涿郡。由是人情大擾，思亂者益眾。又令文靜與裴寂詐作符
錄，出官監庫物，以供留守資用。因募兵集眾而起，改旗幟以彰義舉。又令
文靜連突厥。突厥始畢曰：「唐公舉義，欲何為也？」文靜曰：「文皇帝廢
塚嫡，傳位後主，因致斯禍亂。唐公，國之懿戚，不忍坐觀成敗，欲廢不當
立者，願與可汗兵馬同入京師。人眾、土地入唐公，財帛、金寶入突厥。」
始畢大悅，即遣兵隨文靜而至，兵威益盛矣。〕
由此觀之，是知天下者非一人之天下也，天下人之天下也。所以王者必
通三統，明天命所受者博，非獨一姓也。昔孔子論《詩》，至於「殷士膚敏，
裸將於京」，喟然歎曰「富責無常，不如是，王公其何以誡慎，民萌其何以
勸勉！」《易》曰：「安不忘危，存不忘亡。是以身安而國家可保也。」故
知懼而思誡，乃有國之福者矣。
時宜二一
【經文】
夫事有趨同而勢異者，非事詭也，時之變耳。何以明其然耶？昔秦末，
陳涉起蘄民至陳。陳豪傑說涉曰：「將軍披軍執銳，帥士卒以誅暴秦，復立
楚社稷，功德宜為王。」陳涉問陳余、張耳兩人，兩人對曰：「將軍嗔目張
膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘賊。今始至陳而王之，示天下以私。
願將軍無王，急引兵而進，遣人立六國後，自為樹黨。如此野無交兵，誅暴
秦、據咸陽，以令諸侯，則帝業成矣。今獨王陳，恐天下解也！」
及楚漢時，酈食其為漢謀撓楚權，曰：「昔湯伐桀，封其後於杞。武王
伐紂，封其後於宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅亡六國之後，使無立
錐之地。陛下誡能復立六國後，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向風慕義，
願為臣妾。德義以行，陛下南面稱霸，楚必斂衽而朝。」漢王曰：「善。」
張良曰「誠用客之謀，陛下事去矣。」漢王曰：「何哉？」良因發八難，其
略曰：「昔者，湯伐桀，封其後於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項
籍之死命乎？其不可一也；武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之
墓。今陛下能封聖人之墓，褒賢者之閭乎？其不可二也；發巨橋之粟，散鹿
台之財，以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？其不可三也；殷事已畢，
偃草為軒，倒載干戈，示天下不復用武。今陛下能偃武修文，不復用兵乎？
其不可四也；放馬華山之陽，示無所為。今陛下能放馬不復用乎？其不可五
也；休牛桃林之野，示天下不復輸積。今陛下能乎？其不可六也；且天下游
士，離親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下者，日夜望咫尺之地。今復六國，立
韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，余無復立者，天下游士各歸事其主，從親戚，
反故舊，陛下與誰取天下乎？其不可七也；且楚惟無強，六國去者復撓而從
之〔惟當使楚無強，強則六國從之也〕，陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠
用客之謀，則大事去矣。」時王方食，吐哺，罵酈生曰：「堅儒！幾敗我事！」
趣令銷印，此異形者也。
〔荀悅曰：「夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情形者，
言其大體得失之數也。勢者，言其臨時之勢、進退之機也。情者，言其心志
可否之實也。故策同事者，三術不同也。初，張耳說陳涉以復六國後，自為
樹黨，酈生亦用此說。漢王所以悅、者，事同而得失異者，何哉？當陳涉之
起也，天下皆欲亡秦，而楚、漢之分未有所定。今天下未必欲亡項也。且項
羽力能率從六國，如秦之勢則不能矣。故立六國，於陳涉所謂多己之黨，而
益秦弊也。且陳涉未能專天下之上也，所謂取非其有，以德於人，行虛惠而
收實福也。立六國，於漢王所謂割己之有而以資敵，設虛名而受實禍也。此
事同而異形者也。〕
【經文】
七國時，秦王謂陳軫曰：「韓、魏相攻，期年不解。或曰救之便，或曰
匆救之便，寡人不能決，請為寡人決之。」軫曰：「昔卞莊子方制虎，管豎
子止之，曰：『兩虎方食牛，牛甘必爭，爭必鬥，斗則大者傷、小者死。從
傷刺之，一舉必有兩虎之名。』今韓、魏相攻，期年不解，必是大國傷，小
國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實。此卞莊刺虎之類也。」惠王曰：「善。」
果如其言。
初，諸侯之叛秦也，秦將軍邯圍趙王於叵鹿。楚懷王使項羽、宋義等北
救趙。至安陽〔今相州安陽縣也〕，留不進。羽謂義曰：「今秦軍圍鉅鹿，疾
引兵渡河，楚擊其外，趙應其內、破秦軍必矣。」宋義曰：「不然。夫搏牛
之虻，不可以破虱。〔虻喻秦也，虱喻章也。喻今將兵，方欲滅秦，不可盡力
與章邯即戰也〕。今秦攻趙，戰勝則兵疲，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而
西，必舉義矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳，我不如公，坐運籌策，公不如
我。」羽曰：「將軍戮力而攻秦，久留而不行，今歲饑民貧，士卒半菽〔士卒
食蔬菜，以菽雜之半〕，軍無見糧。乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與併力
擊秦，乃曰『承其弊』。夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦
強，何弊之承？且國兵新破，王不安席，掃境內而屬將軍。國家安危，在此
一舉。今不恤士卒而循私，非社稷臣也。」即夜入義帳中斬義。悉兵渡河，
沉舟破釜，示士卒必死，無還心，大破秦軍。此異勢者也。
〔荀悅曰：「宋義待秦、趙之弊，與卞莊刺虎事同而勢異，何也？施之戰
國之時，臨國相攻，無臨時之急，則可也。戰國之立，其來久矣，一戰之勝
敗未必以亡也。其勢非能急於亡敵國也。進則乘利，退則自保，故蓄力待時，
承弊然也。今楚趙新起，其力與秦勢不並立，安危之機，呼吸成變，進則定
功，退則受禍，此事同而勢異也。」〕
【經文】
韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道升山而望趙軍，
誡曰：「趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。」信乃
使萬人先行，出，背水陣。平旦，信建大將之旗鼓，行出井陘口。趙開壁擊
之，大戰良久。於是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰。趙空壁
爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信出奇兵二
千騎，共侯趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不
能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟，而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁
走，趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵乘擊，大破之，虜趙軍。諸將效首虜，
皆賀信。因問曰：「兵法背右山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，
此何術也？」信曰：「兵法不曰：『陷之死地而後生，置之亡地而後存？』
且信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰之，其勢非置之死地，使人人
自為戰。令與之生地，皆走，寧尚可得而用之。」
又高祖劫五諸侯兵入彭城。項羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰睢水上，
大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。〔荀悅曰：「伐趙之役，
韓信軍泜水，而趙不能敗，何也？彭城之難，漢王戰於睢水之上，士卒赴入
睢水而楚兵大勝，何也？趙兵出國，能見可而進，知難而退，深懷內顧之心，
不為必死之計；韓信孤軍立於水上，有必死之計，無生慮也，此信之所以勝
也。漢王制敵入國，飲酒高會，士眾逸豫，戰心不同。楚以強大之威而喪其
國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之心，救敗赴亡，以決一旦之命。此漢
所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內顧之士攻之；項羽選精兵以攻漢，
而漢王以懈怠之卒應之。此事同情異者也」。
故曰：權不可預設，變不可先圖。與時遷移，應物變化，計策之機也。〕
【經文】
漢王在漢中，韓信說曰：「今士卒皆山東人，歧而望歸。及其鋒東向可
以爭天下。」後漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計議。耿
弇曰：「今兵從南來，不可南行，漁陽太守彭寵，公之邑人；上郡太守，即
弇父也。發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。」世祖官屬不從，遂南馳，
官屬皆分散。〔議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對曰：孫子云：「歸師勿
遏。」項王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當。又孫子稱：「諸侯自戰
其地為散地。」光武兵從南來，南行入散地，所以無鬥志而分散也。故歸師
一也，而一成一敗也。〕
後漢李傕等追困天子於曹陽。沮授說袁紹曰：「將軍累世台輔，世濟忠
義。今朝廷播越，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂在
社稷恤人之意！且今州城粗定，兵強士附。西迎大駕，即定鄴都，挾天子而
令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？若不早定，必有先之者。夫權不失機，
功不厭速，願其圖之。」紹不從。魏武果迎漢帝，紹遂敗。梁武帝蕭衍起義
兵，杜恩沖勸帝迎南康王，都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：「今以南
康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下前去，為人所使。此豈歲寒之計耶？」
帝曰：「若前途大事不捷，故當蘭艾同焚；若功業克建，誰敢不從？豈是碌
碌受人處分於江南，立新野郡以集新附哉？」不從。遂進兵，克建業而有江
左。
〔議曰：挾天子以令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗，何也？對曰：
天下者非一人之天下也，肆行兇暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以
成洪業。夫天命底止唯樂推，有自來矣。當火德不竟，群豪虎爭，漢祚雖衰，
人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇內，使天下之士委忠霸圖。
《傳》曰：「求諸侯莫如勤王。」斯之謂矣。齊時則不然，薄天思亂，海水
群飛，當百姓與能之秋，屬三靈改卜之日，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》
譏萇弘欲興天之欲壞，而美蔡墨雷乘乾之說。是以其事一也，有以之成，有
以之敗也。〕此「情」與「形」、「勢」之異者也。隨時變通，不可執一矣。
〔諸葛亮曰：「范蠡以去貴為高，虞卿以捨相為功；太伯以三讓為仁，燕
噲以辭國為禍；堯、舜以禪位為聖，考、哀以授賢為愚；武王以取殷為義，
王莽以奪漢為篡；桓公以管仲為伯，秦王以趙高喪國。此皆以趣同而事異也。
明者以興治，暗者以辱亂也。〕
